ملحمة شيركو بیکەس الشعرية "مقبرة القناديل" اضافة ابداعية متميزة للثقافة العربية والعالمية

 

" الفرق بيني وبين الكثير من الشعراء هو ما يلي:

أكتب بلغة سلسة كالماء الصافي لعشقي!

ولذا حتى لو كان االعشق في الطرف الآخر من العالم ، سيفهمني!".

 

"مقبرة القناديل"، القصيدة الملحمية الطويلة التي ستنقذ الشعر الكوردي والعربي والعالمي من عار الصمت على المذابح التي ارتكبت بحق الكورد في العراق على مدى عقود، او عصور، ربما، منذ ان رفع الغزاة سيوفهم تحت شعارات مقدسة وكاذبة ليذبحوا الكورد.منذ ذاك وحتى "الانفال". يقول شيركو في ملحمته الشعرية التي انجزها في مدينته السليملنية في 16 كانون الاول عام 2003، كشاهد على ما حدث:"في ظلام ليلة صيف العام 1988، عدة كيلومترات غرب توبوزوا، وقف دحام على تلة، كان يراقب صف الحفر التي كانت تحفرها الجرافات بفمها.

 

قحطان وعدنان كانا في الاسفل يتمشيان. كان دحام في أوج نشوة القوة والانتصار.

 

كان يقول لنفسه:

اتينا لكي لا نخرج!

كما دخل السيف في الدم ولم يخرج!

والحصان دخل في حرب القادسية واليرموك ولم يخرج!

والإعصار دخل في صوت الفرسان ولم يخرج!

الصقر دخل في سماء العرب ولم يخرج!

اتينا لكي لا نخرج!

بقوا في نظرات هؤلاء واحدا واحدا...

بقوا في الصمت وفي المجهول

وفي همسات اللسان وحركات اليد والاصابع في ليل الأنفاس!

يلونون كل شيء بألواننا

لون الدخان، لون الرئيس، لون القائد،

الماء والهواء، الجبال والسهول، الاشجار والصخور،

الولادة والموت، يتلون كل شيء بالواننا".

 

"مقبرة القناديل" التي اعتبرها مترجمها، من االكوردية الى العربية، هيوا عثمان "رواية شعرية"، بينما وصفها الروائي علي بدر، الذي قدم لها، باعتبارها "ملحمة شعرية"، يقول:"قصيدته الطويلة مقبرة القناديل التي ترجمها هيوا عثمان إلى االعربية تتضمن بما لا يقبل الشك فصول الملحمة، كل ادواتها الاسلوبية الخفية والظاهرة، كل فصولها ووحداتها، كل حدودها ومساحاتها، وإن كان قد أطلق عليه هو رواية شعرية". 

 

واتا اتضامن تماما مع رأي وتحليل علي بدر. بالفعل كل عناصر الملحمة الشعرية تتوفر في هذه القصيدة الملحمية بدلا من وصفها بالطويلة.

 

يستطرد الروائي علي بدر في تحليله لـ "مقبرة القناديل"، قائلا:"انها ملحمة فقراء أكراد، فلاحين بسطاء يُساقون الى موت أصم، موت أدرد، ملحمة خاسرين ومظلومين، ملحمة مهزومين امام قوة عاتية وغادرة..إنها ملحمة بكل ما تحتويه من إنشاءات عميقة في السرد ولرؤية والتاريخ والوقائع والوثائق والبيانات، لكن ابطالها بلا بطولة، سوى بطولة موتهم، موت في الصمت والفراغ، ضحايا غائبون، بلا شهود يشهدون على موتهم سوى المقابر الجماعية".

 

يقول هيوا عثمان، مترجم ملحمة"مقبرة القناديل" لرووداو: ترجمة هذه القصيدة من الكوردية الى العربية استغرقت اكثر من عامين صعبين للغاية، ذلك ان ترجمة اشعار شيركو بيكه س لا تشبه ترجمة اية قصيدة لشاعر آخر".

 

يكتب، عثمان في مقدمته:"عندما بدأت بترجمة "مقبرة القناديل" لم أكن قارئا لها من قبل. قررت أن اصبح المتلقي للحكاية والمترجم للقصيدة في آن واحد. والنتيجة كانت رحلة شاقة ومؤلمة بين الكلمات والقصص والاوزان والقوافي".مضيفا:" قررت ان أمسح من ذاكرتي كل ما عرف عن الانفال..فقررت ان اتعرف على القصة من جديد عبر سردية بالنثر والشعر من شيركو". وما جعلني متيقنا من صحة هذا القرار في الترجمة هو ثقتي بقدرة شيركو على الحكاية والسرد".

 

وعن محنة ترجمة اشعار بيكه س، يوضح الكاتب والمترجم هيوا عثمان قائلا:"إن ترجمة شيركو أصعب بكثير من ترجمة شعره. ومع كل قصيدة جديدة كان يضاف الى جعبتي قاموس جديد أو ابجدية جديدة، للالم والفرح والحزن والحب والموت!".

 

يضيف:"في مقبرة القناديل استخدم شيركو جميع ابجديات، وانا استعنت بجميع القواميس واضعا امام عيني "أختلاجات"محمود درويش..في هذه"المقبرة" رأى شيركو كل القناديل وكل فتافيت العظام في منفى "نقرة السلمان" وسمعها وي تروي كل شيء".

 

"مقبرة القناديل"، الرواية الشعرية، او الملحمة الشعرية، يجب ان تُقرأ بوعي ثقافي منفتح على كل مجريات ما حدث، فهي ملحة الكورد الذين غيبوا جسديا بينما ارواحهم ما تزال مشغولة بالاسئلة والبراهين..ارواح بحاجة الى إجابات صريحة حتى وان كانت صادمة..إجابات نخفي خلفها عار صمتنا دون اكاذيب.

 

هذه الملحمة الشعرية التي بذل فيها عثمان وبدر والعزاوي، الذي رسم وصمم الغلاف وكذلك الرسوم الداخلية، اضافة مؤثرة للثقافتين الكوردية والعربية، من حيث سلامة ودقة وشاعرية الترجمة، والاكثر من هذا كشف الحدث الصادم (جرائم الانفال) وعرضه علانية امام الاجيال واالتاريخ وتعرية الاكاذيب، تماما مثلما اراد الشاعر شيركو بيكه س.

 

بقي ان نذكر بان "مقبرة القناديل" من اصدار دار المدى، والتي تقع في 143 صفحة من القطع المتوسط، جاءت مفجأة وفتح ادبي وفني لمعرض اربيل الدولي للكتاب بنسخته الـ 16، واغناء للمكتبة العربية.